თურქეთის სკოლებში რამადანის თემატიკის ღონისძიებებსა და მეჩეთების მონახულებას ახალი დირექტივა უწყობს ხელს. კრიტიკოსები აფრთხილებენ, რომ ეს მოსწავლეებზე ზეწოლას ახდენს და სეკულარულ პრინციპებს ეჭვქვეშ აყენებს, ხოლო მთავრობა აცხადებს, რომ მონაწილეობა ნებაყოფლობითია. „რელიგიის გაკვეთილი მართლაც ისწავლება?“ „რელიგიის გაკვეთილის ნაცვლად სხვა საგანი ისწავლება?“ „არის თუ არა პრეზიდენტის მიმართ შეურაცხყოფა გაკვეთილებზე?“ – ეს კითხვები, გავრცელებული ინფორმაციით, ინსპექტორებმა დაუსვეს მოსწავლეებს თურქეთის იზმირის პროვინციის ერთ-ერთ სკოლაში. ქვეყნის პარლამენტში წამოყენებული ბრალდებების თანახმად, მოსწავლეები მეოთხე კლასიდან საშუალო სკოლის დამამთავრებელ კლასამდე ასაკის იყვნენ. განათლების მინისტრმა იუსუფ თექინმა მოგვიანებით თურქულ ტელევიზიასთან ინტერვიუში განაცხადა, რომ ეს ქმედება იყო რუტინული ინსპექტირება სკოლის შესახებ მიღებული საჩივრის შემდეგ. ამ ინციდენტმა განახლებული ძალით წამოწია დიდი ხნის დავის საგანი: თურქეთში განათლების პოლიტიკა სეკულარიზმის, რელიგიისა და სახელმწიფოს იდენტობის ბრძოლის ველად იქცა. უკანასკნელი გამწვავება 12 თებერვალს ეროვნული განათლების სამინისტროს მიერ გამოცემული დირექტივაა, რომელიც მთელი ქვეყნის მასშტაბით სკოლებისთვის რამადანის თემატიკის აქტივობებს განსაზღვრავს. 2002 წელს ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, სამართლიანობისა და განვითარების პარტია (AKP) ცდილობდა განათლების სისტემის რეფორმირებას იმის ირგვლივ, რასაც ის „ეროვნულ იდენტობასა“ და „სულიერ ფასეულობებს“ უწოდებს. კრიტიკოსები, მათ შორის ოპოზიციური პარტიები, სეკულარული ჯგუფები და მასწავლებელთა პროფკავშირები, ამბობენ, რომ რეფორმებმა რელიგიის როლი გაზარდა საჯარო განათლებაში. მნიშვნელოვანი გარდამტეხი მომენტი 2012 წელს დადგა, ე.წ. „4+4+4“ რეფორმით, რომელმაც სავალდებულო განათლების სისტემის რესტრუქტურიზაცია მოახდინა და ხელახლა გახსნა იმამ-ხატიპის საშუალო სკოლები, რომლებიც 1997 წელს ისლამისტური მთავრობის წინააღმდეგ სამხედრო ინტერვენციის დროს დაიხურა. ეს სკოლები ეროვნულ სასწავლო გეგმას ისლამურ სწავლებებს უთავსებენ, თავდაპირველად მომავალი იმამების მოსამზადებლად, მაგრამ ასევე ამზადებენ მოსწავლეებს უნივერსიტეტისა და სხვა კარიერისთვის. სამინისტროს სტატისტიკის მიხედვით, იმამ-ხატიპის საშუალო სკოლების რაოდენობა 2012-13 წლებში 1,099-დან 2024-25 წლებში 3,396-მდე გაიზარდა. ამავე პერიოდში გაფართოვდა არჩევითი რელიგიის კურსები და გამორჩეული ადგილი დაიკავა „ღირებულებების განათლებამ“. 2017 წელს ევოლუცია ამოღებულ იქნა საშუალო სკოლის სასწავლო გეგმიდან და შეიცვალა კრეაციონიზმზე დაფუძნებული ნარატივით, რამაც საერთაშორისო ყურადღება მიიპყრო. 2024 წლის „თურქეთის საუკუნის მაარიფის მოდელი“ აცხადებს, რომ განათლება „სათნოება-ღირებულება-მოქმედების“ ჩარჩოთი იხელმძღვანელებს. მომხრეები მას ეროვნულ პრიორიტეტებთან შესაბამის ყოვლისმომცველ რეფორმად აღწერენ. კრიტიკოსები კი მას განიხილავენ, როგორც ფართომასშტაბიანი ძალისხმევის ნაწილს, რათა საჯარო განათლებაში რელიგიასთან დაკავშირებული შინაარსი შევიდეს და საზოგადოება კონკრეტული ღირებულებების მიხედვით ჩამოყალიბდეს. ახალმა დირექტივამ დაძაბულობა გაზარდა. ის რეკომენდაციას უწევს რამადანის თემატიკის აქტივობებს დაწყებით სკოლებში, „ვისაუბროთ იფთარზე“ ღონისძიებებს საშუალო და მაღალ სკოლებში და საერთო იფთარის ტრაპეზებს ოჯახებთან ერთად. საჯაროდ გამოქვეყნებული სახელმძღვანელო ასევე გვთავაზობს, რომ 4-6 წლის ბავშვებმა მასწავლებლების თანხლებით მოინახულონ მეჩეთები – წინადადება, რომელმაც შეშფოთება გამოიწვია განვითარებისა და პედაგოგიურ საზღვრებთან დაკავშირებით. ეროვნული განათლების სამინისტრო აცხადებს, რომ მონაწილეობა ნებაყოფლობითია და ინიციატივას მოსწავლეთა მორალური და კულტურული განვითარების ნაწილად მიიჩნევს. კრიტიკოსები ეჭვქვეშ აყენებენ, რამდენად შეიძლება პრაქტიკაში „ნებაყოფლობითი“ მონაწილეობის გარანტია. ქადემ ოზბაიმ, „ეგიტიმ-ის“ პროფკავშირის თავმჯდომარემ, განაცხადა, რომ დირექტივა არღვევს კონსტიტუციურ პრინციპებს და სასამართლოში გასაჩივრების გეგმები გამოაცხადა. მან მოიყვანა კონსტიტუციის 24-ე მუხლი, რომელიც რელიგიისა და სინდისის თავისუფლებას უზრუნველყოფს, და 42-ე მუხლი, რომელიც მოითხოვს, რომ განათლება თანამედროვე სამეცნიერო პრინციპებს მიჰყვეს. „სკოლა სკოლაა. როგორ უნდა განხორციელდეს განათლება, ეს ნათლად არის განსაზღვრული როგორც კონსტიტუციაში, ასევე სამეცნიერო და პედაგოგიურ პრინციპებში“, – განაცხადა ოზბაიმ და გააფრთხილა, რომ უმრავლესობის რელიგიური პრაქტიკის „გამაერთიანებელ ღირებულებად“ წარმოჩენა სხვების მარგინალიზაციის რისკს შეიცავს. სიმგე იარდიმმა, „ეგიტიმ სენის“ (განათლებისა და მეცნიერების მუშაკთა გაერთიანება) აღმასრულებელი საბჭოს წევრმა, განაცხადა, რომ დირექტივა უფრო ფართო პოლიტიკური ცვლილებების კონტექსტში უნდა განიხილებოდეს. მან აღნიშნა, რომ განათლება სულ უფრო მეტად გამოიყენება, როგორც სოციალური ტრანსფორმაციის ინსტრუმენტი და გააფრთხილა, რომ რელიგიურმა აქტივობებმა სკოლამდელ დაწესებულებებში შეიძლება განვითარების რისკები შექმნას. მისი თქმით, თუნდაც ფორმალურად ნებაყოფლობითი იყოს, ასეთმა აქტივობებმა შეიძლება გამოიწვიოს ადმინისტრაციული ან თანატოლთა ზეწოლა. მშობელთა ასოციაციებმაც გამოთქვეს შეშფოთება. სტუდენტ მშობელთა ასოციაციამ (Veli-Der) დირექტივა აღწერა, როგორც „საჯარო სკოლების კონკრეტული რწმენის პრაქტიკის ასპარეზად გადაქცევის მცდელობა“. ყველა სტუდენტ მშობელთა სოლიდარობის ასოციაციის (OV-DER) ჩანაქალეს ფილიალმა განაცხადა, რომ ეს ნაბიჯი არღვევს სეკულარიზმისა და თანასწორობის კონსტიტუციურ პრინციპებს. მთავარმა ოპოზიციურმა რესპუბლიკურმა სახალხო პარტიამ (CHP) საკითხი პარლამენტში შეიტანა და განაცხადა, რომ დირექტივა ეწინააღმდეგება სახელმწიფოს ნეიტრალიტეტის ვალდებულებას. კანონმდებლებმა ასევე შეშფოთება გამოთქვეს რელიგიურად შეფერილ აქტივობებთან დაკავშირებით, რომლებიც სკოლამდელი ასაკის ბავშვებზეა მიმართული. DEM პარტიის კანონმდებელმა ჯელალ ფირატმა მოითხოვა დირექტივის გაუქმება, ალევის მოქალაქეების შეშფოთების მოტივით. ერთობლივი დეკლარაცია სახელწოდებით „ერთად დავიცვათ სეკულარიზმი“ ხელი მოაწერა 168-მა [ორგანიზაციამ/პირმა].